Новости города БезФормата.Ru
Киров
Главные новости
 
Задать вопрос?

«Я смирюсь, но пусть меня прославят»: о видах гордости

Страсть гордости сложна. Ее видов — множество, она, порой, маскируется под самые безобидные мысли и желания, но съедает человека изнутри. Чтобы распознать гордость в себе, необходимо знать, под какими личинами она может скрываться, а для этого — обратиться к опыту тех, кто размышлял над видами и проявлениями страстей: к трудам святых отцов и подвижников благочестия. О гордости в Священном Писании сказано немало. Однако из его текстов ясно видно, что гордость не проявляется в чем-то одном. Потому святые отцы выделяют различные виды гордости, в зависимости от того, что становится объектом классификации. 1. По степени явности признаков (прп. Иоанн Лествичник [1] , прп. Паисий Святогорец): · внешняя ( видимая ) — «заметна и потому легко поддаётся врачеванию» [2] ; · скрытая ( невидимая , внутренняя ) — «она прячется глубоко, окружающие её не видят, и только опытный человек способен распознать её» [3] ; ею страдают, в основном, люди духовной жизни [4] . 2. По частям души, которые оказываются поражены гордостью (прп. Никодим Святогорец, свт. Нектарий Эгинский, старец Клеопа (Илие), свт. Николай Сербский): · гордость сердца (по свт. Нектарию Эгинскому); · гордость воли (прп. Никодим Святогорец, старец Клеопа (Илие)); · гордость ума ( гордыня ума [5] ) — «сатанинская гордыня, которая отрицает Бога и хулит Духа Святого, и через это [делает человека] едва исцелимым» [6] , «гораздо бедственнее, чем гордость воли. Ум, когда самонадеянно утвердится в мысли, что его собственные суждения лучше всех других, кем, наконец, может быть уврачеван?» [7] . «Гордость ума низвергла сатану во ад; гордость ума отлучила Адама и Еву от Бога; гордость ума подвигла фарисеев и книжников на убийство Господа. Гордость ума и до сего дня является главным червем греха» [8] . 3. По основанию гордости (прп. авва Дорофей, прп. Нил Сорский): · мирская — «та, когда кто гордится пред братом своим, что он богаче или красивее его, или что носит лучшую, нежели тот, одежду, или что он благороднее его; <…>; тщеславятся какими-либо природными дарованиями: иной, например, тщеславится тем, что у него хорош голос и что он хорошо поёт, или что он скромен, усердно работает и добросовестен в служении» [9] ; · монашеская ( иноческая ) — «та, когда кто тщеславится, что он упражняется во бдении, в посте, что он благоговеен, хорошо живёт и тщателен. Случается также, что иной и смиряется для славы» [10] . В зависимости от оснований, на которых укореняется гордость, святитель Феофан Затворник различает: тщеславие — «останавливается на предметах ничтожных, например, на силе тела, красоте, одежде, родстве и другом чем» [11] ; властолюбие — «обращается к степеням славы» [12] ; честолюбие — «обращается к степеням чести» [13] ; славолюбие — услаждается «молвою, говором и вниманием людей» [14] . 4. По стадиям гордости и по тому, против кого направлена гордость (прп. Иоанн Лествичник): начало гордости — «корень тщеславия» [15] ; средина — «уничижение ближнего , бесстыдное проповедание своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения» [16] ; конец — «отвержение Божией помощи, упование на свое тщание, бесовский нрав» [17] . Старец Клеопа (Илие)Эта классификация лежит в основе той, которую выделяет современный старец Клеопа (Илие) [18] . Особенность его деления заключается в том, что он выделяет: первая ступень — «гордости стоит тот человек, который, обладая какими-нибудь из этих благ, не признает, что он получил их от Бога, а считает, что имеет их сам по себе, естественным образом»; вторая ступень — «человек признаёт, что эти блага даны ему от Бога, но не даром, а потому, что они полагаются ему как якобы достойному того»; третья ступень — «когда кто-либо думает, что он имеет какие-нибудь дарования, которых у него, однако, нет»; четвертая ступень — «кто-либо порочит других и хочет быть почитаемым всеми, как более достойный, нежели они»; пятая ступень — «человек доходит до того, что порочит священные законы и не подчиняется им так, как предписали святые отцы» [19] . Епископ Варнава (Беляев) делит гордость на роды в зависимости от того, кого гордость искушает (прп. Иоанн Кассиан [20] , прп. Паисий Святогорец): плотская — искушает «новоначальных и плотских» [21] ; духовная — искушает «мужей духовных и высоких» [22] , «тех, которые, победив предыдущие пороки, находятся уже почти на верху добродетелей» [23] . Этот род гордости «гибельнее первого бывает» [24] . При этом относительно духовной гордости епископ Варнава отмечает, что и в ней можно отметить две степени. Первая степень духовной гордости — «грубее второй, потому что добродетели у нее главным образом внешние: пост, общая молитва в церкви, общее послушание» [25] . «Кто спасается на людях, тому бес всячески внушает, чтобы он совершал подвиг подчеркнуто напоказ, даже “с блеском”» [26] . Вторая степень духовной гордости — может проявляться «у затворников и живущих в одиночку» [27] . Эта степень «конечно, тоньше»: «Безмолвнику бесы стараются испортить дело тем, что сами тонко нахваливают его и стараются уверить, что высота добродетели дает ему возможность легко побеждать их (демонов)» [28] . >На основании полученных данных можно сделать вывод о том, что страсть гордости многоаспектна, многоструктурна и сложна. На основании полученных данных можно сделать вывод о том, что страсть гордости многоаспектна, многоструктурна и сложна. В понимании святых отцов и подвижников благочестия страсть гордости классифицируется, во-первых, по степени явности признаков; во-вторых, по частям души, которые оказываются поражены гордостью; в-третьих, по основанию гордости; и в четвертых, по стадиям гордости. Однако следует заметить, что по классификации страстей, выделяемой святыми отцами, страсти располагаются по степени их возрастающей губительной опасности. Однако следует заметить, что по классификации страстей, выделяемой святыми отцами, страсти располагаются по степени их возрастающей губительной опасности, и тщеславию отводят седьмое место, а гордости — восьмое. Но устоявшаяся модель исчисления страстей в Церкви не является строго догматизированной. У святых отцов встречается плюрализм мнений на этот счет. Кто-то выделял страсти гордости и тщеславия, кто-то их наоборот объединял. Для того чтобы определить, насколько четко может быть проведено различие между страстями гордости и тщеславия и можно ли объединить эти две страсти в одну, следует, прежде всего, обратиться к классификациям страстей — семеричной и восьмеричной (то есть состоящей из семи или восьми частей). «Между сими страстями такое же различие, какое между отроком и мужем, между пшеницею и хлебом; ибо тщеславие есть начало, а гордость конец». Само указание на возможность различного исчисления страстей можно найти у преподобного Иоанна Лествичника , который соотносит страсти «тщеславие» и «гордость», указывая на их отличие не в сущности, а в степени выраженности, степени овладения ими человеком: «Некоторые имеют обыкновение писать о тщеславии во особенной главе и отделять оное от гордости; посему и говорят они, что начальных и главных греховных помыслов восемь. Но Григорий Богослов и другие насчитывают их семь. С ними и я более согласен; ибо кто, победив тщеславие, может быть обладаем гордостию? Между сими страстями такое же различие, какое между отроком и мужем, между пшеницею и хлебом; ибо тщеславие есть начало, а гордость конец» [29] . Известный афонский старец преподобный Паисий Святогорец также считал, что гордость и тщеславие — это одна страсть. Так он пишет: «Гордость, эгоизм, тщеславие — это одна и та же страсть, только в разных ее оттенках и проявлениях» [30] . А некоторые святые отцы, несмотря на устоявшуюся классификацию страстей, получившей достаточное распространение в Церкви, использовали свою собственную систему страстей. Так, например, преподобный Исаак Сирин выделял такие страсти [31] , как: славолюбие, сребролюбие, нерадение, печаль, гордыня и при этом не выделял тщеславие как отдельную страсть. Преподобный Максим Исповедник предлагал свое видение иерархии грехов. Он указывал: «Берегись матери зол, самолюбия, которое есть неразумная любовь к телу. Ибо от него с кажущеюся благословностью рождаются три первые и родовые страстные и неистовые помыслы, а именно: чревоугодие, сребролюбие и тщеславие, заимствуя поводы от необходимой потребности телесной; а от этих рождается все племя страстей» [32] . Преподобный Максим видит в «себялюбии матерь всех зол ( µητρὸς τῶν κακῶν ) и находит в этой греховной наклонности причину ( αἰτία ) всех страстей. Самолюбие паразитирует на желательной части души, которая выходит из-под контроля ума и проявляет себя в беспорядочных стремлениях ко всему, что только приносит наслаждения. Разум, находясь под властью чувств, уже не возводит душу к Богу, а измышляет различные способы к поддержанию чувственного наслаждения — настоящей цели самолюбия» [33] . Преподобный Марк Подвижник видит основание всех страстей в трех главных страстях — сребролюбии, тщеславии и сластолюбии, именуя их матерями всех пороков. При этом преподобный Марк в своих сочинениях выделяет гордость как самую опасную страсть [34] . Преподобный Петр Дамаскин выделяет 299 страстей, насчитанных им в Священном Писании, и в качестве отдельных страстей он выделяет — тщеславие и гордость [35] . При этом важно заметить преподобный Петр ставит тщеславие перед гордостью. Рассуждению о соотношении гордости, тщеславия и славолюбия и попыткам определить сущность каждого из них посвящены некоторые труды преподобного Исидора Пелусиота . Так, он отмечает: «Божественно — делающему что-либо доброе не искать славы человеческой. Но если кто, делая, ищет ее, то и таковой славолюбив, а не тщеславен. Ибо не имеющий добрых дел, но ищущий неподобающей славы тщеславен, гордясь тем, чего не делает, и надмеваясь собою в чужом лице. Не славу одну надлежит называть тщетною (если согласиться на это, то и славолюбивого справедливо будет назвать тщеславным); но если взять слово в собственном его значении, кто не имеет добрых дел, желает же славы, того справедливо назвать тщеславным» [36] . Также он указывает: «Тщеславным же назвать должно того, кто готов хвалиться и тем, чего не делает; славолюбивым — того, кто величается тем, что делает; горделивым — того, кто, хотя делает, но хвалится сим, а других поносит» [37] . В то же время, как можно заключить по ряду мыслей, высказанных учителем преподобного — святителем Иоанном Златоустом, он последовательно не различает страсти гордости и тщеславия. Так, если в одном месте он называет «корнем и источником всякого беззакония» именно гордость, то в другом случае говорит о том, что «Причина всех зол — тщеславие...» [38] В творениях русских святых и подвижников благочестия можно видеть как объединение страстей гордости и тщеславия, так и различение особенностей каждой из них. В творениях русских святых и подвижников благочестия можно видеть как объединение страстей гордости и тщеславия, так и различение особенностей каждой из них. Так, святитель Петр Могила в своем произведении «Православное исповедание Соборной Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» выделяет только грех гордости и дает ему определение [39] . В ряде сочинений святитель Тихон Задонский перечисляет страсти гордости и тщеславия, разделяя их: «Зло, кроющееся в сердце человеческом, есть высокоумие, гордость, тщеславие, самолюбие, славолюбие, самоволие, зависть <…>» [40] , а также: «Убежал ты от сродников и от мира, отрекись же от мира, который в сердце нашем живет, то есть от тщеславия, гордости, <…> и прочего, и блажен будешь» [41] . Преподобный Амвросий ОптинскийОбращение к наследию преподобных Оптинских старцев также обнаруживает, что такие представители старчества, как преподобные Амвросий и Макарий не разделяли между собой страсти гордости и тщеславия. При этом можно видеть некоторую последовательность в развитии этих страстей, как ее представляет преподобный Амвросий Оптинский: «Тщеславие и гордость — одно и то же. Тщеславие выказывает свои дела, чтобы люди видели, как ходишь, как ловко делаешь. А гордость после этого начинает презирать всех. Как червяк сперва ползает, изгибается, так и тщеславие. А когда вырастут у него крылья, возлетает наверх, так и гордость» [42] . Преподобный Макарий Оптинский просто отмечает: «Тщеславие и гордость — одной закваски» [43] . Примечательно также, что в тексте Священного Писания на церковнославянском языке, традиционно ориентированном в словоупотреблении на греческий язык, находится минимальное количество контекстов, обозначающих именно тщеславие . Таково, например, поучение апостола Павла к Галатам и Филиппийцам: Не бываим тщеславни [44] , друг друга раздражающе, друг другу завидяще (Гал. 5:26), ничтоже по рвению или тщеславию [45] , но смиреномудрием друг друга честию болша себе творяще (Флп. 2:3). В отличие от более частотного употребления этого слова и однокоренных ему в Синодальном переводе Библии. Исследователи этой проблемы отождествляют гордость и тщеславие, выделяя тщеславие как первый этап гордости. Наконец, исследователи проблемы взаимоотношения страстей гордости и тщеславия священноисповедник митрополит Николай Могилевский и священник Владимир Демин считают, что различия между гордостью и тщеславием нет. Так митрополит Николай (Могилевский) пишет: «Что касается последней пары страстей — тщеславия и гордости , то они между собою связаны такой тесной связью, что нет возможности сделать точные разграничения между ними» [46] . Священник Владимир Демин делает интересное заключение: «Эти две страсти так соединены между собою, что… между ними нет почти различия. Тщеславие — это как бы первый период горделивой страсти, когда Божественная благодать стоит еще при дверях нашего сердца, ожидая покаяния и смирения. Гордость — это же второй период той же духовной болезни, когда наклон к духовной смерти делается все больше и больше, благодать Божия отступает, самолюбие становится основой и целью жизни» [47] . Т. е., по сути, исследователи этой проблемы отождествляют гордость и тщеславие, выделяя тщеславие как первый этап гордости. Рассмотрев виды проявления гордости, будем считать и мы страсть тщеславия первым этапом развития страсти гордости, что не противоречит святоотеческой традиции. К такому же заключению, как видим, позволяет прийти и рассмотрение трудов русских святых отцов, которые не разделяли страсти гордости и тщеславия, используя их в основном их значении как тождественные понятия. Mонах Кирилл (Попов) По материалам сайта: sdsmp.ru ---------------------------------------------------------------------- [1] Прп. Иоанн Лествичник отмечает: « Видимую гордость исцеляют скорбные обстоятельства; а невидимую — прежде век Невидимый». См.: Иоанн Лествичник, прп. Борьба с гордостью // Добротолюбие. 2-е изд. Т. 2. — М., 1895. — С. 551. (О борьбе с восемью главными страстями). [2] Паисий Святогорец, прп. Страсти и добродетели. Т.5. — Святая Гора, 2010. — С. 80. [3] Там же. [4] См. там же. [5] Нектарий Эгинский, свт. Путь к счастью. — М.: Православно Миссионерское Обществ имени прп. Серапион Кожеозерского, 2011. — С. 18. [6] См. там же. [7] Никодим Святогорец, прп. Невидимая брань (Перевод с греческого еп. Феофана). — М.: Типо-Литография Ефимова, 1892. — С. 36. [8] Николай Сербский (Велимирович), свт. Творения: В 3 кн. Кн. 2: Беседы / Предисл. иером. Игнатия (Шестакова); пер. А. Евстратовой. — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2010. — С. 234. [9] Авва Дорофей, прп. Душеполезные поучения и послания с присовокуплением вопросов и ответов на оные Варсонуфия Великого и Иоанна пророка. — Калуга.: Типография Михайлова, 1895. — С. 46. [10] Там же. С. 46-48. [11] Феофан Затворник, свт. Начертание христианского нравоучения. — М: Отчий дом, 2010. — С. 346. [12] См. там же. [13] См. там же. [14] См. там же. [15] Иоанн Лествичник, прп. Борьба с гордостью // Добротолюбие. 2-е изд. Т. 2. — М., 1895. — С. 545. (О борьбе с восемью главными страстями). [16] См. там же. [17] См. там же. [18] Архимандрит Клеопа (Илие). Что такое гордость и из чего она рождается / Перевод с румынского Зинаиды Пейковы. Электронный ресурс. // URL: http://oprelesti.ru/index.php/chto-takoe-gordost/469-chto-takoe-gordost-uma-i-gordost-voli (дата обращения: 01.06.2016 года). [19] Там же. [20] Феодор Поздеевский, архим. Аскетические воззрения прп. Иоанн Кассиана. — Казань, 1902. — С. 190-191. [21] Иоанн Кассиан, прп . Борьба с духом гордости // Добротолюбие. 2-е изд. Т. 2. — М., 1895. — С. 81. (Борьба с восемью главнейшими страстями). [22] Там же. С.81. [23] Там же. [24] Там же. [25] Варнава (Беляев), еп. Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики в четырех томах. — Нижний Новгород: Братство во имя святого князя Александра Невского, 2002. — С. 345. [26] Там же. [27] Там же. [28] Там же. С. 346. [29] См. указание на это: Варнава (Беляев), еп. Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики. Т. 1. — Н. Новгород: Изд-во братства во имя св. кн. Александра Невского, 1995. — С. 311-313. [30] Паисий Святогорец, прп. Страсти и добродетели. Т.5. — Святая Гора, 2010. — С. 101. [31] Исаак Сирин, прп. Слова Подвижнические. — М.: Правило веры, 1993. — С. 141. [32] Максим Исповедник, прп. Четыреста глав о любви. Гл. 159 // Добротолюбие. Т. 3. — СТСЛ., 1993. — С. 188. [33] Алексеев С., свящ. Аскетическое наследие прп. Максима Исповедника. Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия. — Сергиев-Посад, 2008. — С. 89. [34] Зверев А., диак. Аскетическое учение прп. Марка Подвижника. Диссертация на соискание ученой степени кандидата богословия. — Сергиев-Посад, 2008. — С. 77. [35] Петр Дамаскин, прп. Исчисление страстей // Его же. Творения. — М., 1993. — С. 213-217. [36] Творения святого Исидора Пелусиота. — М., 1859. — С. 396-397. [37] Исидор Пелусиот, прп. Письмо 471. Светлейшему Дорофею // Письма. Книга II. — М., 2001. — С. 111. [38] Иоанн Златоуст, свят. Толкование на Евангелие от Иоанна. — М.: Сибирская Благозвонница, 2010. — С.134. [39] Петр (Могила), свт. Православное исповедание Соборной Кафолической и Апостольской Церкви Восточной. — М., 1900. Ч. III. — С. 116-117. [40] Творения иже во Святых отца нашего Тихона Задонского. Плоть и Дух. Том 5. — М., 2003. — С. 374. [41] Там же. С. 670. [42] Собрание писем блаженной памяти Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Ч. 2. 1-е изд. — Сергиев Посад, 1908. — С. 73. [43] Собрание писем блаженной памяти Оптинского старца иеросхимонаха Макария. Т. 3. — М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1862. — С. 148. [44] Греч. κενόδοξοι «тщеславный». [45] Греч. κενοδοξίαν «тщеславие, суетность». [46] Николай (Могилевский), священноисп., митр. Тайна души человеческой. — СПб.: Библиополис, 2008. — С. 54. [47] Владимир Демин, свящ. Сущность и анализ страстей гордости и тщеславия. Курсовое сочинение. — Загорск, 1965. — С. 42.
Митрополит Марк встретился с воспитанниками кадетского корпуса «Север» - ЕпархияВ понедельник, 22 января 2018 года, на уроке «Технологии» состоялась встреча митрополита Вятского и Слободского Марка с воспитанниками кадетского корпуса «Север» города Кирова.
23.01.2018 Епархия
Освящение Кировского кадетского корпуса - ГТРК ВяткаВ Кировском кадетском корпусе произошло важное духовное событие - его освятил митрополит Вятский и Слободской Марк.
23.01.2018 ГТРК Вятка
В деревне Цепели Орловского района возрождают традиции святок - ГТРК ВяткаВ вятских деревнях стараются возродить традиции святок. Так, в доме культуры деревни Цепели Орловского района дети погрузились в атмосферу колядок.
23.01.2018 ГТРК Вятка
Благословение воинов на служение в рядах Национальной гвардии - ЕпархияРуководитель епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями иерей Александр Коссов принял участие в церемонии принятия военной присяги в в/ч 7487 – части Национальной гвар
22.01.2018 Епархия
В Цепелях на Крещенье впервые зазвучал праздничный звон - ГТРК ВяткаВ деревне Цепели Орловского района в этом году о празднике Крещения буквально слышала вся округа.
22.01.2018 ГТРК Вятка
Митрополит Марк возглавил Епархиальное собрание - ЕпархияСегодня, 22 января 2018 года, в восстанавливаемом храме Тихвинской иконы Божией Матери Преображенского женского монастыря в Кирове митрополит Вятский и Слободской Марк возглавил очередное Епархиальное собрание.
22.01.2018 Епархия
В рамках празднования Дня православной книги состоится конкурс чтецов духовной поэзии - ЕпархияВ рамках празднования Дня православной книги пройдет конкурс чтецов духовной поэзии «Читая вечные страницы», организованный Миссионерским отделом Вятской Епархии и библиотекой № 3 Центр национальных культур (ул.
22.01.2018 Епархия
Светлый праздник Рождества Христова для детей Воскресной школы Троицкой церкви слободы Макарье города Кирова - ЕпархияВ 2018 году Воскресной школе Троицкой церкви слободы Макарье города Кирова исполнилось 5 лет.
22.01.2018 Епархия
Православные верующие встретили праздник Крещения Господня - ГТРК ВяткаПравославные верующие встретили праздник Крещения Господня. Сотни людей по примеру Христа окунулись в проруби-иордани.
22.01.2018 ГТРК Вятка
Экскурсии в Всехсвятском храме г. Кирово-Чепецка в святочные дни - ЕпархияВ светлые святочные дни принято ходить в гости и принимать друзей у себя.
22.01.2018 Епархия
Митрополит Марк совершил всенощное бдение в Преображенском монастыре города Кирова - ЕпархияВечером, 20 января 2018 года, митрополит Вятский и Слободской Марк посетил Преображенский женский монастырь города Кирова и возглавил всенощное бдение.
21.01.2018 Епархия
Состоялось отпевание новопреставленного протоиерея Александра Коротаева - ЕпархияВ четверг, 18 января 2018 года, в Крещенский сочельник, после болезни  преставился ко Господу клирик храма Иоанна Предтечи протоиерей Александр Коротаев .
20.01.2018 Епархия
Митрополит Марк возглавил Литургию в храме Иоанна Предтечи - ЕпархияСегодня, 20 января, в празднование Собора Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, митрополит Вятский и Слободской Марк возглавил Божественную литургию в Предтеченской церкви города Кирова.
20.01.2018 Епархия
Автор: Михаил Пентин Все отзывались о нем, как о добром и душевном человеке Священнослужителя отпели сегодня в 10:00, в церкви Иоанна Предтечи города Кирова, сообщает пресс-служба Вятской Епархии.
20.01.2018 GorodKirov.Ru
В Омутнинске все насосные станции воды были освящены - Омутнинские вестиМУП ЖКХ «Водоканал» этот обряд проводят ежегодно. Там считают, что после обряда освящения оборудование будет бесперебойно работать и подавать людям качественную воду.
20.01.2018 Омутнинские вести
Вслед за Путиным? Вместо Игоря Васильева в крещенскую прорубь полез Дмитрий Курдюмов - chepetsk-news.ruКупания в проруби, которые традиционно проходят с 18 на 19 января в России в один из главных православных праздников — Крещение Господне, являются не церковным обрядом, а народным обычаем.
20.01.2018 chepetsk-news.ru
Праздник Богоявления в Великорецком подворье Свято-Трифонова монастыря - ЕпархияСегодня, 19 января 2018 года, в праздник Крещения Господня в Великорецком подворье Свято-Трифонова монастыря после Литургии состоялся крестный ход к источнику, где был совершен чин великого освящения воды.
20.01.2018 Епархия
В Кирове бывший зэк задушил своего знакомого - Newsler.RuУбийство произошло в результате пьяной драки бывших сокамерников. Следственными органами Кировской области возбуждено уголовное дело в отношении 33-летнего кировчанина, который подозревается в совершении убийства,
23.01.2018 Newsler.Ru
В кировском СИЗО обвиняемый воткнул гвоздь себе в печень - Newsler.RuМужчина сообщил, что повредил себя якобы в знак протеста против действий сотрудников изолятора №2 города Кирова.
23.01.2018 Newsler.Ru
В СИЗО Кирова обвиняемый проткнул себе печень гвоздем - Новый ВариантТак он высказал несогласие с действиями сотрудников колонии   Новости в Кировской области 24 января – Новый вариант.
24.01.2018 Новый Вариант
Жильцы барака: «Поджигателю платили за уничтожение наших домов» - Newsler.Ru
Жильцы барака: «Поджигателю платили за уничтожение наших домов»
Редакция газеты «Репортер» попыталась разобраться в деле о попытках поджога домов на Красноармейской.
Newsler.Ru
В Омутнинске два парня обчистили дом погорельцев - Newsler.Ru
В Омутнинске два парня обчистили дом погорельцев
Преступники вынесли все, что не успели забрать хозяева, и сейчас им предстоит ответить за это по закону.
Newsler.Ru
Криминальный авторитет Михаил Прокопьев. - Newsler.Ru
Источник: Прокоп возвращается в Киров
Криминальный авторитет, по данным источника в правоохранительных органах, будет помещен в кировский следственный изолятор.
Newsler.Ru
Освящение Кировского кадетского корпуса - ГТРК ВяткаВ Кировском кадетском корпусе произошло важное духовное событие - его освятил митрополит Вятский и Слободской Марк.
23.01.2018 ГТРК Вятка
В деревне Цепели Орловского района возрождают традиции святок - ГТРК ВяткаВ вятских деревнях стараются возродить традиции святок. Так, в доме культуры деревни Цепели Орловского района дети погрузились в атмосферу колядок.
23.01.2018 ГТРК Вятка
Митрополит Марк возглавил Епархиальное собрание - ЕпархияСегодня, 22 января 2018 года, в восстанавливаемом храме Тихвинской иконы Божией Матери Преображенского женского монастыря в Кирове митрополит Вятский и Слободской Марк возглавил очередное Епархиальное собрание.
22.01.2018 Епархия
Крещение - Котельничский вестник
С праздником!
Великого праздника Крещения Господня ждёт, наверное, каждый из нас — кто-то ежегодно окунается в купель, прося о прощении грехов, кто-то бережно несёт домой освящённую воду, кто-то благоговейно молится в храме Божьем.
Котельничский вестник
Скончался клирик храма Иоанна Предтечи протоиерей Александр Коротаев - Новый Вариант
Скончался клирик храма Иоанна Предтечи протоиерей Александр Коротаев
Священнослужителю было 63 года     Новости в Кировской области 19 января – Новый вариант.
Новый Вариант
В Кировской области у купелей будут дежурить более 170 человек - Newsler.Ru
В Кировской области у купелей будут дежурить более 170 человек
Сегодня, 18 января 2017 года, ночью православные кировчане будут праздновать Крещение Господне.
Newsler.Ru
В театре кукол расскажут семь историй о любви - Новый ВариантС 2 по 15 февраля на сцене театра кукол им. А.Н. Афанасьева в Кирове  пройдет театральный фестиваль «Семь историй о любви».
23.01.2018 Новый Вариант
Иностранные студенты ВятГУ приняли участие в интересной творческой встрече - iKirov.RuИми были представлены русские народные сказки и произведения русских писателей В рамках участия в сетевом проекте партнерства «Институт Пушкина»,
23.01.2018 iKirov.Ru
В Кировской областной библиотеке для детей и юношества им. А.С. Грина 25 января в 17.30 открываются две новые выставки - Министерство культурыПервую выставку «Молодость и радость» представят авторы из Молодежного объединения художников г. Кирова.
23.01.2018 Министерство культуры
Зомбоящик покажут в Кирове - Новый Вариант
Кировчане увидят «Зомбоящик» на два дня раньше всей страны
Премьера состоится в «Первом Лазерном» кинозале     Новости в Кировской области 23 января – Новый вариант.
Новый Вариант
Строительства полигона ТБО в Кирове: остались от памятника «рожки да ножки» - Вятский край
Строительства полигона ТБО в Кирове: остались от памятника «рожки да ножки»
  Почти два года жители Слободского района протестуют против строительства мусорного полигона в районе д. Осинцы.
Вятский край
28 января в 11:00 филармония приглашает юных слушателей и их родителей на «Сказку о царе Салтане» - Новый Вариант
Филармония приглашает юных кировчан на «Сказку о царе Салтане»
28 января в 11:00 филармония приглашает юных слушателей и их родителей на «Сказку о царе Салтане».
Новый Вариант
Из-за сильных осадков в Кирове объявили «снежную мобилизацию» - Newsler.RuИ. о. руководителя Дирекции дорожного хозяйства города Кирова призвал дорожников усилить работу по очистке улиц от снега и его вывозу.
22.01.2018 Newsler.Ru
Турнир по шахматам в клубе "Вятская ладья" - ГТРК ВяткаВ клубе "Вятская ладья" разыгрывается пьеса из трех актов. Так образно взрослые называют серию городских соревнование по классическим и быстрым шахматам.
23.01.2018 ГТРК Вятка
В Кирове прошел первый экзамен для юных горнолыжников - ГТРК ВяткаВ Кирове прошел необычный экзамен. Свое умение кататься на горных лыжах показали юные спортсмены, подающие большие надежды.
23.01.2018 ГТРК Вятка
Что такое ресурфейсер, или Как в Кирове варят лёд - Вятский край
Что такое ресурфейсер, или Как в Кирове варят лёд
    А вы знали, что лёд не только замораживают, но и варят? Специалисты этого дела на днях отметили свой профессиональный праздник.
Вятский край
Успех кировских спортсменов на этапе Кубка мира по ледолазанию - Новый Вариант
Кировские спортсмены — победители этапа Кубка мира по ледолазанию
В швейцарском городе Зас-Фе (Saas Fee), завершился первый этап Кубка мира по ледолазанию сезона 2018 года.
Новый Вариант
Завершился финал первенства России по мотогонкам на льду в Вятских Полянах - Новый Вариант
Завершился финал первенства России по мотогонкам на льду в Вятских Полянах
20 января в Вятских Полянах на стадионе «Электрон» состоялось торжественное открытие финала первенства России по мотогонкам на льду в личных соревнованиях.
Новый Вариант
Долгих: После Александра Плотникова последуют новые задержания - Newsler.RuКировский юрист Антон Долгих рассказал, что грозит начальнику областного УГИБДД Александру Плотникову и последуют ли дальнейшие задержания.
23.01.2018 Newsler.Ru
В Кировской области инспекторы ДПС вынесли мужчину из горящего дома - ГИБДДВо время патрулирования улиц п.Пижанка сотрудники ОГИБДД МО МВД России «Советский» старший лейтенант полиции Галина Дрямина и лейтенант полиции Дмитрий Огородов заметили,
23.01.2018 ГИБДД
DSCN8879 - Город Ч.Во вторник, 23 января, в Кирово-Чепецк прибыл губернатор Кировской области.
23.01.2018 Город Ч.
В кировские парки вернут скамейки - ГТРК ВяткаСегодня журналисты рассказали главе администрации Илье Шульгину о том, что горожане жалуются на отсутствие скамеек в парке им.
23.01.2018 ГТРК Вятка
Неожиданностью не стало - Bnkirov.RuРуководитель кировской полиции Константин Селянин прокомментировал вчерашнее задержание главы УГИБДД Александра Плотникова.
23.01.2018 Bnkirov.Ru